宁康二年十月，应三省所请，天子和太后下诏，加曾华为相国。正式开始受禅的第一步。而在这段时间里，曾华继续削减江左实力，朝臣、名士和江左大世家嫡系数千人全部迁到长安。其余世家等数千人迁至洛阳。侨姓世家（永嘉之乱后，江右世家郡望南渡过江的都被称为侨姓）被勒令分家，各迁回故里。而其余江左陆、沈等原居世家因为在五斗米叛乱中元气大伤，北府没费什么力气便将他们分散迁徙，一部分北迁至长安、洛阳。留原居地也是被勒令分家。分置各郡县。而大量无主地部曲、佃户（主人家都在叛乱中被杀，他们虽然是被裹挟从逆。但是从律法上说都是有罪地）与被赎出来的部曲、佃户一起授田安居。由于江左大小世家豪族都欠有北府商人一笔货款，北府以此为基础，要求各幸存下来的世家以部曲、佃户做抵押，清还这笔欠款，而众江左世家、豪族也明白了北府的经济大棒不是吃素的，但是大势之下，谁也不敢吱声，只得乖乖地执行，而一部分欠款较少则获得真金白银的补偿。在《宗教事务法》中，曾华保证了圣教国教地位，却进一步限制了圣教。在法律规定中，一旦担任过圣教神职人员，就终身不得从事政治、法律等职位；教会基金在《商法》、《民法》、《审计法》等世俗法律的管辖之内；教会神职人员没有法律赦免权，与普通百姓一样受检察院、理判署等法司的司法管辖；教宗是圣教世袭的精神领袖，但是他只能依据大主教会议和各州主教会议的选举才能任命枢机大主教和大主教；教宗、枢机大主教团、大主教会议以教会任何机构都不能制定和颂布有法律效力的规章；教会的权力限制在教堂等等。

奥多里亚眼睛一下子红了。含着眼泪喃喃地答道：沙普尔陛下曾经对我说过，崛起的华夏人将是波斯人最大地噩梦，他说他如果还年轻二十岁，他一定会带着波斯人与华夏人决战到底。可是他老了，老了。洛尧吃饭的样子颇为赏心悦目，举箸抬筷、饮水咀嚼皆动作文雅，可青灵此刻的想法却很猥琐。

青灵不好意思一直盯着他们，转过身，倚到了树干的另一面，直到听见有脚步声急速传来，才探出了头来。随着甘渊大会的临近，崇吾上下开始变得忙碌起来，连一向清静的棠庭附近，都时不时传来些人员走动和搬运事物的声响。

苦兮兮地抄经文不说，还不能参加甘渊大会，到最后，居然连离家出走的念头都有了。要不是想离家出走，今夜也不会去找洛尧，要不是去找洛尧，也不至于闯出祸来……听完易安先生这几日的讲述，说到这里，张弘向坐在正中台上的戴克里.易安点头致意。戴里克.易安出生于马其顿的菲利比，是罗马帝国知名的历史学家，更是亚里士多德思想的忠实跟随者，这次能跟随使团来东方完全是一次意外，他是被君士坦丁堡一位对其坚持亚里士多德思想而极度不满的宗教权势人士硬塞进使团名单充数的，带有放逐惩戒性质。谁知到了长安之后，这位一直被冷遇的罗马历史学家却成了最受欢迎的人士之一，让这位四十余岁，因为一直坚持亚里士多德思想而在罗马倍受排挤的学者激动不已。在经过瓦勒良的介绍后，戴里克.易安干脆宣布自己的中文名字就是戴里克，字易安，而且决定在长安定居，再找一位东方女性伴侣，结束自己的单身生涯，并将亚里士多德的思想在这片神秘的土地上传播开来。

雄远的号角声如同是海王地号角声，黑白相间的海洋被这号角声吹得沸腾起来，并卷起了巨涛骇浪向前冲去。我来说几句吧。站起来开口说话的是张弘，张寿的第三子，正任尚书省平章国事笮朴的秘书。

李历马上举起手里，身后的一队骑兵立即排列成进攻锥形队形，而曾穆拿起腰间挂着的黄铜面具，一顺手就将它扣在了自己头盔上。遮住了他整个脸。当年他一脸俊朗的脸在充满竞争地长安陆军学院引起一阵轰动，不知道他身份的军官学员们纷纷用嫉妒的语气讽刺道，这么一张脸怎么不去报考长安国学里的曲艺科？而在对战和演练对抗中累累被曾穆击败的学员们纷纷解释道，自己失利完全是看在曾穆那张赛过潘安地脸上，因为要是自己一不小心弄花这张脸会被全长安地女性追杀。跳下长八、九丈。宽六、七尺，头尾似鱼的扶南船，走进毗耶陀补罗城，范佛的第一印象就是远逊因陀罗补罗。扶南人只是以木栅为城，伐木起屋。再用海边生长地八九尺地大箬叶。编其叶以覆屋顶，便做成了居住的阁居。相比起学习中原楼阁宫殿建设的因陀罗补罗。真的差太远了。但是范佛的心随即又一片灰暗，因陀罗补罗在辉煌也已经变成了一片废墟了。