做完这些事情后，桓温这才心满意足地回去姑孰，留超以中书侍郎随侍晋帝左右，弟桓秘以中领军领内卫宿卫。听到这里，巴拉米扬和诸位长老都明白了，曾华玩得是杯酒释兵权（不知他们懂不懂）呀！好吃好吃地笼络自己，为了就是要得到数十万西匈奴部众。虽然他们心里有所不甘，但是他们自从北路西征军大显神威便有了这个准备，你不想给人家讲文地，人家不在乎给你来武的，到时七万大军一扫，部众依然是人家的，只是自己这些首领贵族们就没有

范六见到如此情景，不由越发地卖弄，除了讲述北府新鲜事，也开始转述圣教中地一些道理。由于范六没有受过系统教育，而知道的圣教教义和其他知识都是断断续续听来的，自己都还不明白也敢给乡民们讲。但是范六很聪明，他把这些很能蛊惑人心的圣教教义和佛教、天师道混在一起。成了一套挺能忽悠乡民的理论，加上范六将一些讲不通的东西g脆用鬼神来替代。越发给范六抹上了一层神秘主义，于是范六便开始神神叨叨地专门讲述自己总结出来的道理。桓温眼睛一亮，脸上露出会心地笑容，继而转向桓石虔。桓石虔马上识相地抱拳施礼道：侄儿愿意助伯父大人立此不世功勋！

这个人大约三十岁左右，名叫马克奥里略.年跟随身为军官的父亲移居迦太基，在那里度过了少年。后来一家又因为父亲调防，移居希腊雅典，在那里深受希腊古典文化教育。成了一位新柏拉图主义者。二十岁时，瓦勒良的双亲相继去世，他将家产让给弟弟继承，孤身跑到新柏拉图主义的发源地-埃及亚历山>+现在药水河天险已失。我们已无屏障，不如早点西撤吧。一名贵族轻声提议道。

看着这些一脸淳朴憨厚的北府人，普西多尔觉得他们脱下轻甲后更像是一群牧民，他们在篝火旁大声地交谈，大口地吃着羊肉，显示出草原民族特有的豪爽和洒脱。不过他们非常有秩序，整个营地虽然热闹却一点都不混乱。而且当卫队长悄悄告诉有五百北府骑兵全副武装地监视着自己的卫队时，普西多尔立即将这些牧民与野蛮散漫地西徐亚人区分开来。听难民说，前两天北府还在悉万斤城举行了一个数万人参加的隆重仪式，那位北府大将军在仪式上当众宣读了一份什么宣言。说什么国耻大恨，终得洗刷，念完后带着一干人等嚎啕大哭。

在地狱一般的营地里。马蹄声。利器破空声。惨叫声，骨头破裂声，还有那烈火劈里啪啦的声音，让硕未贴平等人感觉到了一个奇幻的世界，一个如同莫德艾合老人口中的神秘世界。所有的声音随着火光的跳动在黑夜中飘动，如同死神的脚步声一样，在一阵又一阵地随风敲打着众人地心。而那神出鬼没地北府军士如同戴着死神的面具。或者他们就是死神吧。他们如同那些声音一样飘荡在营地的四处，他们那可怕地面孔在火光中如隐如现。或者在惊慌奔跑中，或者刚闻声走出帐篷，或者正在紧张的集合中，很多联军军士在闪动的声音中突然遭到了袭击。这也许就是死神的真面目吧，他们往往在生命的最后一刻，看着从黑暗中现出来的北府军士的脸，发出了一声长长的叹息。曾华站在兵海旗浪中。看着无数双或远或近地目光向自己投射来，那些眼睛的主人有中原人，有关陇人，有羌人。有人，有鲜卑人，有匈奴人，有柔然人。有敕勒人，有海人，有黑水人，有突厥人。在以前。他们各自讲的语言不同，他们信奉的祖先各不一样，他们崇拜信仰地神各不一样。他们的风俗习性各不一样。但是他们现在都信仰一个主神。习用一种文字，信奉一个祖先。而且他们也开始慢慢接受一个共同的名字-华夏。

为什么，我想是北府军已经知道我们地行踪，这些首领老爷们不敢往牛角上撞吧。祈支屋叹了一口气说道。升平三年春三月底，慕容云出家于南山白云庵。曾华在桃园建桃花庵，以为慕容云的颂经拜佛之所。秋七月，慕容云病逝于桃花庵，曾华亲治祭于桃园，并葬于桃花庵后，封桃园为慕容云陵所，号桃丘。