曾华不但是一名宗教人士。更是一个政治人士。在看到这幅画之后，曾华不但会考虑它的宗教色彩，也从中不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去天竺求法。或者东去中原地长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个模式，看来这宗教和商贸地关系自古以来就是如此，近代史欧洲商人、殖民者和传教士也是充分发挥了先辈们地光荣传统东边是有十万之数的燕军，分别属于吴王慕容评和荣阳公张遇，不过其中真正精锐的不过慕容评从幽州带过来的两万轻骑和两万原魏国降军，其余不是前魏国降军就是张遇四处张罗的前周国部众。

这位大将军在怆然什么呢？钱富贵在暗暗地想着。但是钱富贵更加感叹是凉州的佛事。佛教在凉州一直非常兴旺，因为这里是佛教从西域传入中原的桥头堡。但是自从北府和圣教强大起来后，凉州佛教在感到巨大压力地同时却开始一段短暂地兴盛，这是因为许多关陇和中原的和尚因为宗教迫害而纷纷逃入到凉州。但是随着凉州落入北府囊中，凉州佛教的兴盛顿时之间就崩溃了。曾华就有点想不通了，以前在网上总是听说蒙古骑兵是多么牛叉，好像马跑多快他们就打得有多快一样。现在仔细想了想，通过那些被忽略地具体日期，分析出真实的行军时间，曾华发现其实人家也只是做了一次大迁徙而已。不过人家生下来就是干这行的，所以手脚看上去非常麻利，让许多人产生了错觉。

原来是这么回事，曾华明白了。道安和法和等高僧虽然成功地开办了遵善寺佛学堂和长兴寺佛学堂，但是却只招收了一百多人。这还有一半是荆襄等地倾慕道安和尚的人慕名赶来的。相比长安大学堂数万人报考实在是太大的区别了。众将纷纷点头，既然有办法对付北府军，那大家就拼了，反正自己在后面督战就行了。又用不着自己亲自上去厮杀。

七月，人首领梁余与当地豪强平施在秦州天水郡显新起事。聚众五千余人，自称征西将军和镇西将军；人首领雷真、屠各匈奴首领刘援勾结陇西鲜卑首领固居步在秦州略阳郡平襄起事，聚众万余，自称秦王、大将军、大单于。曾华一边派早就定好的北府官员接收各郡县，一边围着姑臧城里慢慢地打起主意来，反正城里的粮食多，曾华也不怕饿死人。九月，北边乐常山、西边的姜楠、姚劲率领数万步骑缓缓围了上来，把姑臧围得更加是水泄不通。

从正太小心了。你看大将军故意落款葱岭南道行军总管，就是表示自己是西征军将士一员。这样吧，景略兄，我们俩就担起这个责任，过目一下就算了。朴皱着眉头道。大月？龙安心里恻然了。这个大月氏从祁连山被赶到亦列水，然后又被赶到更西地河间地区，辉煌过一段时间最后又消失在茫茫的历史中。众多的大月人只能或做为游商。或做为僧人，在偶尔的时候用大月语颂唱追忆先祖的辉煌和不幸。是啊，这乌夷城里三千僧人就有不少大月人。

不是我的弟子，是赵复的弟子。我的弟子现在在朔方。说到曹延和卢震，一向不喜多言的段焕忍不住多说了两句。旁边的慕容恪却听明白了，刚才那位年轻将军是同名的右陌刀将赵复的弟神臂弩手用更密集的箭雨压制河州军的弓箭手，而长矛手、刀牌手随着邓遐、曹延的喝令下，已经散开队形，让河州军弓箭手的损失减少到最小，并且开始缓缓跑动，随着距离的缩短跑得越来快。