华夏十八年冬天，随着大理寺的一声槌声，纷争案件最后结案。所有参加争论的人，无论是得胜的新学派还是一败涂地的旧学派，无论是销声匿迹的复古派还是仍然还在战斗的激进莘命派，只要没有在冲突中出手伤人造成刑事责任者一律无罪，不会受到任何审判。大理寺在公告里说得很明白，法律不能因为一个人的思想就给他定罪，只要他的行为没有犯罪，他永远都是无罪的。六月，有激进分子散布不利于晋帝的言语，说晋室从永嘉之乱遗弃中原百姓时就已经失德，已经没有资格再占着天下之主地位子了，为了不让子孙后代再被无情无德的晋室往火坑丢弃一次，这些激进分子扬言准备铲除晋室司马家，为大将军上位清除道路。

青灵毫不买帐，又不是你牵连的我，是我自己想留在这里看热闹。再说，我是崇吾的人，这迷谷甘渊本就是我的地盘，你难道还能赶我走不成？王彪之正要继续说道，却被谢安拉住了。谢安知道王彪之还想说什么，桓秘在建康城中造反，北府海军却等在城北的江中，这也太巧了吧。但是这种事情现在说出来又能怎么样呢？现在主动权全在北府手里，他有一百个正当理由解释自己的舰队为什么会恰到好处地等在江中。

第二日，曾华下达了新的南海经略命令，桓冲为南海西道行军总管，王开、杨安、毛当、邓羌为副总管，而华夏的南海攻略从华夏五年开始，便开始缓缓向西倾斜了。众人可能都不理解曾华为什么会愤怒。以前他读史书时，看到那些为封建统治者谋算天命，甚至为蒙古人，为满人摇旗呐喊，歌功颂德的人，总是一股郁闷之气堵在胸口。但是曾华知道，那时华夏没有国家的概念，也没有民族的概念，天下只是某一家的天下，而且那些人总是有着生存压力、实现自我价值等等各种原因，站在当时的历史立场上也不好过于责备。但是在这个世界里，曾华煞费苦心地举起国家、民族这杆大旗已经数十年了，居然还有人毫不犹豫地玩起士为知己者死，忠君不忠国，忠人不忠事的把戏，而且还是一个受过国学高等教育的精英，这怎么不叫他愤怒？

在条约中，波斯帝国向华夏帝国赔偿高达四十五亿德拉克马（合4.29克的银币）的战争赔款，前三年付清十五亿德拉克马，其余三十亿德拉克马分二十年付清，以巴士拉关税为抵押（也就是说巴士拉的税收由华夏人掌管，从其中抵扣战争赔款，啥时付清啥时还给波斯人）；呼罗珊地区主权依然为波斯所有，但是必须保证为非军事区，即波斯帝国对呼罗珊地区依然保有行政、税收、治安等权力，但是在该地区不得组织和驻扎军队；华夏尊重波斯的宗教和风俗习惯，但是波斯必须保证圣教传教士在波斯传教的自由，不得以任何借口迫害圣教教士和信徒。这一点米纳尔亚等波斯人虽然非常不满意，但是却只能能接受，要知道这次战争就是因为宗教冲突打起来的，米纳尔亚可希望又留下什么隐患。曾华不知不觉将华夏法律体系带向了海洋法系，而且也奠定了千余年后英国才完成的普通法、均衡法、制定法这海洋法系的三大基础。

纵然他下定了决心跟命运赌上一局，却深知胜算难料。毕竟，在东陆内外，想要取他性命的人实在太多。慕晗神色尴尬起来，清了下喉咙，我跟洛尧在谈论正经事，你提这些做什么。

北府所立律法有《刑法典》和《民法典》，有《官府体制法》，有《商法》，有《教育法》。有《赋税法》，有《度支审计法》，有《户籍法》，有《宗教事务法》，有《兵役法》，有《情报保密法》，有《邸报出版法》，有《驿邮法》，有《盐铁专卖法》，有《海事法》。有《水土山林禁时法》，林林总总有三十余部。王彪之一边缓缓走到王的跟前，一边一一数道。他长得挺好，却不像慕辰。至少，神情不似那般的清冷……一双尾梢微微上挑的桃花眼，倒是像极了阿婧……